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不必在有之外，也不必事物毁灭了始谈空；因为有是缘起有，有的当下就是自性空。因此佛法是依有明空，有空一体。 《大智度论》卷十二提出三种认识空的方法：一曰分破空，二曰观空，三曰自性空。 分破空：又称析空...自性空：自性，是自已有，自己成，本来如此的意思。世间外道不了解诸法的缘起性，他们在接触事物中，难免出现自性见；小乘有部虽然知道缘起，但同时也觉得诸法有自性。然以般中观学者看，自性与缘起是不能并容的。《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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始谈空；因为有是缘起有，有的当下就是自性空。因此佛法是依有明空，有空一体。
《大智度论》卷十二提出三种认识空的方法：一曰分破空，二曰观空，三曰自性空。
分破空：又称析空观，是通过对有的分析，由粗而细...究竟的。
自性空：自性，是自已有，自己成，本来如此的意思。世间外道不了解诸法的缘起性，他们在接触事物中，难免出现自性见；小乘有部虽然知道缘起，但同时也觉得诸法有自性。然以般中观学者看，自性与缘起是...
济群法师
论坛精华
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安立的境理二谛对唯识学三性说的批判是不合理的。从唯识学的角度，若依他、圆成无自性，则为恶取空见。
关键词：月称 中观应成派 瑜伽行派 三自性
继中观自续派清辨之后,批判...名为佛故。[[8]]
如果于现见的缘起所造的如幻法上执著有自性，即是遍计所执自性，但此遍计所执自性于佛的境界却见为真理，即遍计所执自性空的法性为圆成实自性，所执著的自性由于观待的不同而安立不同。...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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則非實，若思其無則非滅， 若思俱是則非二，一切是妄當了知。 此處指出，頓入的要門在於直接了悟一切法皆自性空而如幻（一切是妄當了知）。但在修習大手印時，還要從基礎下手，因此〈大手印四種收心〉說： ...自性空。密教的大手印則利用「拙火定」使大樂光明心呈現，經由四種瑜伽（1專一瑜伽、2離戲瑜伽、3一味瑜伽、4無修瑜伽），達成樂空雙運的大手印，以證佛果。《土觀宗派源流》又指出修習大手印有頓漸之別： 若...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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妄识生起，境空的话心也是空。所以，遍计所执是恒常地没有自性，唯其恒常地没有自性，我们认识到它是没有，它才在三自性中被看作是真实，被看成是无颠倒的正见。 依他起性又作因缘性，依他性。“他”即指各种因缘...相真实 相真实也依据三性来解释。如果于三性中，对于万法以及万法中的补特伽罗实我，对于所取的境以及能取的心，对于空性的有和自性的非有，所有增益或损减它们的见解，在知道了三自性真实的道理之后都不再转起...
宏演法师
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中论》思想所发扬的“有”，是如上所说的缘起有，“空”是毕竟自性空。即缘起是宇宙万有生灭变异的因果法则，诸法因为“缘起”而“有”，所以“空无自性”，是暂时的幻起、幻灭。换句话说，诸法实相，不生不灭。从暂时存在的现象界则说“缘起”，从本无自性的实相界说则是“性空”。缘起无自性，无自性故是空，“空”是佛教最重要的至极真理，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质，佛门因此而有“空门”之称。“性空”是说明...
见学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120662596.html
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，是即“有而性常自空”，而就此“性常自空l的内部实况，般若学即遮拔地言“性空”—一切存在自性空。 又，此自性空是缘曾生法的内部实况，有其不得不尔地必然性，如龙树所谓F因缘所生法、是即无自性”者（注8），故般若学乃积极地说名为“法性”—一切存在之必然性理。 又，此说名为法性之自性空作为一切存在的内部实况，实系一切存在法尔如是地真实性，系佛陀基于三大阿僧只劫之修持功夫所证知，绝无主观之人性色彩在，...
吴希声
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404666226.html
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ldquo;空其虚怀”，而执著于实，“妄想所存在”。他尤其强调，“空”本是自性而空，并不是由人为地去主观上先建立了空，然后再谈空和认识空，以这种“自性空”的空智，来体会空，谈空，“即有而自空矣”所以，“岂假屏除，然后为空乎?”可见，那种先籍于某种先见，然后去除认识，...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045167654.html
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就其本体或元始而言，皆无自性，即自性空，因此其自性为空性者便称作正法大手印或法印。如果瑜伽行者能对此义理解，对“空”纯熟，且能使“空性”转为道用，便可发挥脉、风息、明点之轮的作用或功能，并通过依止有...依般若波罗蜜多甚深空性大手印与内无上密教二义和合而进行修持或修炼的一种能断大手印。觉域派的“大手印”，其中“手”指所有境现分，“印”则指由于所有现分境或显现境本体元始本性皆无自性(即自性空)，所形成的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、“心”、“真谛”等等都是自性空；虽然是自性空， 但是世俗有，因此不落入断常二边，而处在中道。由于吉藏 注重“非真非俗”这一观点，也就是注重“真谛自性空”及 “俗谛自性空”；但对“世俗有”这一观点并未同等地注重 ，因而其观点并未超出前述以“真谛”或“第一义空”为正 因佛性的见解，因为真谛及第一义空就是空性以及自性空的 ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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